பண்டைய இந்தியாவின் கிழக்குப் பகுதியிலும், பண்டைய மாகத இராச்சியத்திலும் (இப்போது இந்தியாவின் பீகாரிலும்) ப புத்த மதம் த்தம் எழுந்தது, இது சித்தார்த்த க ut தமரின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வடகிழக்கு பகுதியிலிருந்து மத்திய, கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா வழியாக பரவியதால் இந்த மதம் உருவானது. ஒரு காலத்தில் அல்லது இன்னொரு காலத்தில், இது ஆசிய கண்டத்தின் பெரும்பகுதியை பாதித்தது. ப புத்த மதம் த்த மதத்தின் வரலாறு பல இயக்கங்கள், பிளவுகள் மற்றும் பள்ளிகளின் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவற்றில் தேரவாதம் மற்றும் மரபுகள், மாறுபட்ட கால விரிவாக்கம் மற்றும் பின்வாங்கல். ஆரம்பகால ஆதாரங்கள் சித்தார்த்த க ut தமா சிறிய ஷாக்யா (பாலி: சக்கா) குடியரசில் பிறந்தார், இது பண்டைய இந்தியாவின் கோசலா சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இப்போது நவீன நேபாளத்தில் உள்ளது. இதனால் அவர் ஷாக்யமுனி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (அதாவது: "ஷாக்ய குலத்தின் முனிவர்).ஆரம்பகால ப Buddhist த்த நூல்களில் புத்தரின் தொடர்ச்சியான வாழ்க்கை இல்லை, கி.மு. 200 க்குப் பிறகுதான் பல்வேறு புராண அலங்காரங்களுடன் பல்வேறு "சுயசரிதைகள்" எழுதப்பட்டன. க ut தமா வீட்டு வாழ்க்கையை கைவிட்டு, தியானத்தின் மூலம் நிர்வாணம் (அணைத்தல்) மற்றும் போதி (விழிப்புணர்வு) ஆகியவற்றை அடைவதற்கு முன்பு, பல்வேறு ஆசிரியர்களின் கீழ் படித்து சில காலம் ஸ்ரமண துறவியாக வாழ்ந்தார் என்பதை அனைத்து நூல்களும் ஒப்புக்கொள்கின்றன.
Genre: RELIGION / Buddhism / HistoryThe book is published on multiple platforms with good acceptance by the public and is part of the Cambridge Stanford Books collection.
விஜனாவதா (நனவின் கோட்பாடு", விஜாப்தி-மேத்ரா, "உணர்வுகள் மட்டும்" மற்றும் சிட்டா-மேத்ரா "மனம் மட்டும்) என்பது சில சூத்திரங்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட பிற முக்கியமான கோட்பாடாகும், பின்னர் இது ஒரு பெரிய தத்துவ இயக்கத்தின் மைய நியமமாக மாறியது. யோகாசரா என்று அழைக்கப்படும் குப்தா காலம். இந்த சிந்தனைப் பள்ளியுடன் தொடர்புடைய முதன்மை சூத்திரம் ச in தினிமோமோகன சூத்திரம் ஆகும், இது ānyavāda புத்தரின் இறுதி உறுதியான போதனை (நேதா) அல்ல என்று கூறுகிறது. அதற்கு பதிலாக, இறுதி உண்மை (பரமார்த்த-சத்யா) எல்லாவற்றையும் (தர்மங்கள்) மனம் (சிட்டா), நனவு (விஜனா) அல்லது உணர்வுகள் (விஜாப்தி) மட்டுமே என்றும், அது "வெளி" பொருள்கள் (அல்லது "உள்" "பாடங்கள்) மன அனுபவங்களின் சார்பாக உருவான ஓட்டத்தைத் தவிர அடிப்படையில் இல்லை.இந்த மனநிலையின் ஓட்டம் நாம் அதன் மீது சுமத்தும் பொருள்-பொருள் இருமையின் காலியாக இருப்பதைக் காணும்போது, ஒருவர் நிர்வாணம் என்ற "இவ்வாறு" (தத்தா) என்ற இரட்டை அல்லாத அறிவாற்றலை அடைகிறார். இந்த கோட்பாடு பல்வேறு கோட்பாடுகளின் மூலம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, மிக முக்கியமானது எட்டு உணர்வுகள் மற்றும் மூன்று இயல்புகள். ச in டினிர்மோகனா அதன் கோட்பாட்டை 'தர்ம சக்கரத்தின் மூன்றாவது திருப்பம்' என்று அழைக்கிறது. ப்ரத்யுத்பண்ணா சூத்திரமும் இதேபோல் இந்த கோட்பாட்டைக் குறிப்பிடுகிறது: "இந்த மூன்று உலகத்திற்கு சொந்தமானது எதுவுமே சிந்தனையைத் தவிர வேறில்லை. அது ஏன்? மறுபுறம் நான் விஷயங்களை கற்பனை செய்கிறேன், அவை அப்படித்தான் தோன்றும்".இந்த கோட்பாடு பல்வேறு கோட்பாடுகளின் மூலம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, மிக முக்கியமானது எட்ட
| Language | Status |
|---|---|
|
English
|
Unavailable for translation.
|
