Budizm, Antik Hindistan'ın doğu kesiminde, eski Magadha Krallığı'nın içinde ve çevresinde (şimdi Bihar, Hindistan'da) ortaya çıktı ve Siddhārtha Gautama'nın öğretilerine dayanıyor. Din, Hint yarımadasının kuzeydoğu bölgesinden Orta, Doğu ve Güneydoğu Asya'ya yayıldıkça gelişti. Bir zamanlar Asya kıtasının çoğunu etkiledi. Budizm tarihi aynı zamanda, aralarında Theravāda ve geleneklerin de bulunduğu çok sayıda hareketin, bölünmenin ve okulun, zıt genişleme ve geri çekilme dönemlerinin gelişimi ile karakterize edilir. İlk kaynaklar, Siddhārtha Gautama'nın, şimdi modern Nepal'de, eski Hindistan'ın Kosala krallığının bir parçası olan küçük Shakya (Pali: Sakka) Cumhuriyeti'nde doğduğunu belirtir. Böylece Shakyamuni olarak da bilinir (kelimenin tam anlamıyla: "Shakya klanının bilgesi).İlk Budist Metinleri Buda'nın kesintisiz yaşamını içermez, ancak daha sonra MÖ 200'den sonra birçok mitolojik süslemeyle yazılmış çeşitli "biyografiler" idi. Bununla birlikte tüm metinler, Gautama'nın meditasyon yoluyla nirvana (söndürme) ve bodhi'ye (uyanış) ulaşmadan önce, ev sahibi hayatından vazgeçtiği ve bir süre çeşitli öğretmenler altında çalışarak bir sramana münzevi olarak yaşadığı konusunda hemfikirdir.
Genre: RELIGION / Buddhism / HistoryThe book is published on multiple platforms with good acceptance by the public and is part of the Cambridge Stanford Books collection.
Vijñānavāda (bilinç doktrini", diğer adıyla Vijñapti-mātra, "yalnızca algılar" ve "yalnızca citta-mātra), bazı sutralar tarafından desteklenen ve daha sonra, Gupta dönemi Yogācāra olarak adlandırılır. Bu düşünce okuluyla ilişkili birincil sutra, śūnyavāda'nın Buda'nın nihai kesin öğretisi (nītārtha) olmadığını iddia eden Saṃdhinirmocana Sūtra'dır. Bunun yerine, nihai gerçek (paramārtha-satya), her şeyin (dharma) yalnızca zihin (citta), bilinç (vijñāna) veya algılar (vijñapti) olduğu ve görünüşte "dış" nesneler (veya "içsel "özneler), zihinsel deneyimlerin bağımlı olarak ortaya çıkan akışından ayrı olarak varolmazlar.Bu zihniyet akışı, ona empoze ettiğimiz özne-nesne ikiliğinden yoksun olarak görüldüğünde, kişi "Böylelik" (tathatā) 'nin ikili olmayan bilişine, yani nirvana'ya ulaşır. Bu doktrin, en önemlisi sekiz bilinç ve üç tabiat olmak üzere çeşitli teorilerle geliştirilmiştir. Saṃdhinirmocana doktrinini 'dharma çarkının üçüncü dönüşü' olarak adlandırır. Pratyutpanna sutra da aynı şekilde bu doktrinden bahseder: "Bu üçlü dünyaya ait olan her şey düşünceden başka bir şey değildir. Neden öyle? Öte yandan, ben de bazı şeyleri hayal ediyorum, nasıl göründükleri".Bu doktrin, en önemlisi sekiz bilinç ve üç tabiat olmak üzere çeşitli teorilerle geliştirilmiştir. Saṃdhinirmocana doktrinini 'dharma çarkının üçüncü dönüşü' olarak adlandırır. Pratyutpanna sutra da aynı şekilde bu doktri
| Language | Status |
|---|---|
|
English
|
Unavailable for translation.
|
